الجمعة، 7 مارس 2014

قصة القارب العجيب

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟! .

الأحد، 2 مارس 2014

مفهوم الأخلاق في الإسلام

الأخلاق في الإسلام عبارة عن المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني ، والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل والأتم ، ويتميز هذا النظام الإسلامي في الأخلاق بطابعين :
الأول : أنه ذو طابع إلهي، بمعنى أنه مراد الله سبحانه وتعالى .
الثاني : أنه ذو طابع إنساني، أي للإنسان مجهود ودخل في تحديد هذا النظام من الناحية العملية .

وهذا النظام هو نظام العمل من أجل الحياة الخيرية ، وهو طراز السلوك وطريقة التعامل مع النفس والله والمجتمع .
وهو نظام يتكامل فيه الجانب النظري مع الجانب العملي منه، وهو ليس جزءًا من النظام الإسلامي العام فقط ، بل هو جوهر الإسلام ولبه وروحه السارية في جميع نواحيه : إذ النظام الإسلامي - على وجه العموم -مبني على مبادئه الخلقية في الأساس ، بل إن الأخلاق هي جوهر الرسالات السماوية على الإطلاق. فالرسول صلى الله وسلم يقول : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " [ رواه أحمد في مسنده ] .
فالغرض من بعثته -صلى الله عليه وسلم - هو إتمام الأخلاق ، والعمل على تقويمها ، وإشاعة مكارمها ، بل الهدف من كل الرسالات هدف أخلاقي ، والدين نفسه هو حسن الخلق .

ولما للأخلاق من أهمية نجدها في جانب العقيدة حيث يربط الله سبحانه وتعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم - بين الإيمان وحسن الخلق ، ففي الحديث لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم : أي المؤمنين أفضل إيمانا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : "أحسنهم أخلاقاً " [رواه الطبراني في الأوسط ] .

ثم إن الإسلام عدّ الإيمان برًّا، فقال تعالى : ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)(البقرة: 177)
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " البر حسن الخلق " [ رواه مسلم ]. والبر صفة للعمل الأخلاقي أو هو اسم جامع لأنواع الخير.

وكما نجد الصلة بين الأخلاق والإيمان ، نجدها كذلك بين الأخلاق والعبادة إذ إن العبادة روح أخلاقية في جوهرها؛ لأنها أداء للواجبات الإلهية. ونجدها في المعاملات - وهي الشق الثاني من الشريعة الإسلامية بصورة أكثر وضوحاً .
وهكذا نرى أن الإسلام قد ارتبطت جوانبه برباط أخلاقي ، لتحقيق غاية أخلاقية، الأمر الذي يؤكد أن الأخلاق هي روح الإسلام ، وأن النظام التشريعي الإسلامي هو كيان مجسد لهذه الروح الأخلاقية .

الخلق نوعان
1- خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعاً .
2- خلق سيئ : وهو سوء الأدب والرذيلة، وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعاً.
وحسن الخلق من أكثر الوسائل وأفضلها إيصالاً للمرء للفوز بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والظفر بقربه يوم القيامة حيث يقول : " إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً" [ رواه الترمذي ] .

الأخلاق والممارسة الإيمانية
إن الأخلاق في الإسلام لا تقوم على نظريات مذهبية ، ولا مصالح فردية ، ولا عوامل بيئية تتبدل وتتلون تبعا لها ، وإنما هي فيض من ينبوع الإيمان يشع نورها داخل النفس وخارجها ، فليست الأخلاق فضائل منفصلة ، وإنما هي حلقات متصلة في سلسلة واحدة ، عقيدته أخلاق ، وشريعته أخلاق ، لا يخرق المسلم إحداها إلا أحدث خرقا في إيمانه .. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن " [ رواه البخاري].
وسئل صلى الله عليه وسلم : أيكذب المؤمن ؟ قال: (لا) ثم تلا قوله تعالى : (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل:105) .
فالأخلاق دليل الإسلام وترجمته العملية ، وكلما كان الإيمان قوياً أثمر خلقا قوياً.

دوام الأخلاق وثباتها
كما أن الأخلاق في الإسلام ليست لونا من الترف يمكن الاستغناء عنه عند اختلاف البيئة ، وليست ثوبًا يرتديه الإنسان لموقف ثم ينزعه متى يشاء ، بل إنها ثوابت شأنها شأن الأفلاك والمدارات التي تتحرك فيها الكواكب لا تتغير بتغير الزمان لأنها الفطرة (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ)(الروم:30)

الخميس، 27 فبراير 2014

فضل يوم الجمعة

^^^^^^^

أن يوم الجمعة هو سيد أيام الأسبوع،

وأفضلها عند الله تعالى .

^^^^^^^
قال الله تعالى :

( ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ( 9 )
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ( 10 )
وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ( 11 )

فضل يوم الجمعة :

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها
ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ) أخرجه مسلم .

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر ) رواه مسلم.

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكر يوم الجمعة فقال
( ‏فيه ‏ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم ‏ ‏يصلي

يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاهإياه وأشار بيده يقللها ) رواه البخاري .

يوم الجمعة وتسميته عيد المسلمين.

وقد صحت تسمية الجمعة عيداً عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل. رواه ابن ماجه وصححه الألباني

قال ابن القيم:
وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو يوم عيد لهم في الدنيا. انتهى.

الدعاء ساعة الإجابة من يوم الجمعة

وأرجح الأقوال في تحديدها عند محققي العلماء قولان - وأحدهما أرجح من الآخر - :
الأول : أنها تكون بعد صعود الإمام إلى المنبر وجلوسه حتى ينصرف من الصلاة .
والقول الثاني : من بعد العصر إلى مغيب الشمس .

ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي بردة بن أبي موسى أن عبد الله ابن عمر قال له :
أسمعت أباك يحدث عن رسول الله في شأن ساعة الجمعة شيئاً ؟ قال : نعم، سمعته يقول :
سمعت رسول الله يقول : هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة " .

عن أنس بن مالك : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس " . رواه الترمذي 489

التخلف عن الصلاة يوم الجمعة

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن قوم يتخلفون عن الجمعة:
"لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس،
ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم" رواه مسلم وأحمد.

وحديث أبي هريرة وابن عمر أنهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره:
"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" رواه مسلم، وأحمد، والنسائي. ومعنى: (ودعهم): تركهم، ومعنى: (يختم على قلوبهم) أي: يطبع على قلوبهم، ويحول بينهم وبين الهدى والخير.

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة ، فإنه مشهود تشهده الملائكة ، وإن أحدا لم يصل علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها "
، قال : قلت : وبعد الموت ؟ قال : " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ، فنبي الله حي يرزق " . رواه ابن ماجه .

و للتذكير بفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام :

الحديث الاول , قال عليه الصلاة والسلام :
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات. رواه أحمد وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع.

الحديث الثاني , قال عليه الصلاة والسلام:
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرنؤوط.

الحديث الثالث , قال عليه الصلاة والسلام :
إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه، وأبو يعلى في مسنده، وحسنه الألباني في صحيح الجامع وصحيح الترغيب.

فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

وقال عليه الصلاة والسلام :
( من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة، أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق )
[ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] ..

وقال صلى الله عليه وسلم :
( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
[ صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 736 ] ..

فضل الإغتسال يوم الجمعة

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :

" إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " في الصحيحين.

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام ، يغسل رأسه وجسده " . رواه مسلم .

حسن الختام في يوم الجمعة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالى فتنة القبر".

آداب يوم الجمعة :
الاغتسال.
لبس أحسن الثياب.
التبكير في الذهاب إلى المسجد.
قراءة سورة الكهف

الله يوفقنا لطاعته ويستجيب دعواتنا

الأربعاء، 26 فبراير 2014

أين نحن عن أبناؤنا ؟؟؟

أبناؤنا فلذات أكبادنا حاضرنا ومستقبلنا يسيرون إلى الهاوية، كيف لا وكل شيء حولهم يدفعهم ويجرهم جرا إلى الانحراف وإلى الفساد!!

ماذا نقول وقد سلّمنا مقاليد التربية برضا أو بغصب لأجهزة مدمرة شأنها تضليل القيم وتشويهها، وجرف أبنائنا إلى متاهات الضياع.

فمواقع التواصل الاجتماعي والانترنيت والقنوات الفضائية والبرامج والإعلام الموجهون لأبناؤنا وغيرها الكثير والكثير من الأشياء صارت هي مصدر التربية وحلّت محل الأهل والمدرسة للولد والبنت!!

ولن نحكي عن جرعات الفساد وكمياتها التي تدخل عقول أبنائنا وبناتنا وتلهو بعواطفهم، وتعبث بمعتقداتهم وتلوث أفئدتهم وعقولهم وتسلبهم برائتهم وانسانيتهم، فكلنا بتنا نعرف أضرار هذه التقنيات وما فيها من جرعات مدمرة يزرعها العدو فيقبل عليها أبناء المستقبل ويتجرعونها بمعرفة الأهل وأحيانا بموافقتهم!!

إن تربية الأبناء مسؤولية جسيمة وأمانة عظيمة، فهم زينة الحاضر، وتاريخ المستقبل، وهم رجال الغد وبناة المجد، فحينما تتكامل مؤسسات المجتمع بدءاً من الأسرة والمدرسة وتستشعرعظم المسؤولية لأجل إعداد جيل قادر على الصعود إلى قمة المجد في شتى صنوف المعرفة، فحقاً سنتبوأ القمة بين الأمم ، أما حين نغفل هذه المسؤولية ولانهتم بها ونترك التربية الحقة للأبناء على القيم الإنسانية ونوكل بالتربية غيرنا من الخدم والسائقين الأجانب والشاشات التقنية والمحطات الفضائية فلا شك أننا سنعرف مذاق الحسرة والندم حينما نرى غيرنا تسطر أجيالهم الحضارات وتزداد الحسرة حينما نكون نحن من فرط في البناء والتقويم.

أبناؤنا تواجههم في الحياة صعوبات وتحديات وهم بحاجة إلى من ينير لهم الطريق ويقودهم إلى السلام، أبناؤنا يملكون الجهد والوقت والذكاء والفطنة وهم بحاجة إلى مؤسسات ترعاهم وتنتج منهم الأفكار والاخترعات.

إن الزمن الذي يعيش فيه أبناؤنا اليوم غير الزمن الذي عشنا فيه. فهل حقاً قدرنا الفرق بين الزمنين وأوجدنا التربية القادرة على الاستفادة من متغيرات الزمن في صالح أبنائنا ؟

كلنا أصبحنا ندرك مدى الخطر الذي صار يحيق بنا دون أن نجد له رادعا أو مهلكا، فما العمل؟ وكيف الطريقة للنجاة بأبناء الأمة والخلاص بهم مما هم مقبلون عليه؟

سؤال كثيرا ما يتردّد في صدورنا، وفي صدور كل الغيورين على هذا الدين وعلى أبنائه، ولكن، هلا وقفنا وتكاتفنا وفكرنا بصوت عال وبطريقة جماعية لتحويل مسار الأولاد ووضعهم على الطريق الصحيح؟

قد يتساءل البعض كيف لنا ذلك؟ وكيف نجتمع والأمة الإسلامية مفرّقة وممزّقة؟

الحل والجواب، تربية أبنائنا واجتماعنا على منهج واحد قويم سليم سيكون سببا في وحدتنا وإعادة لحمتنا. والمنهج الذي علينا اتباعه في التربية والتعليم وإنشاء الجيل الصاعد نشأة نتمناها ونحلم بها، هو منهج وشرع ديننا الحنيف الذي ارسلة الله على يد رسول الأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

فهلا يا احبتنا في الله و إخواننا الكرام، هلا اتحدنا وعملنا معا على وضع خطة تعديل في أساليب التربية وطرقها لنحيد أبناءنا عن رذائل الغرب وقيمهم المنحلة، تلك التي يتعرفون عليها ويتعلمونها ويتبعونها عبر الانترنت والقنوات الفضائية الموجهه لهم وقنوات التواصل الاجتماعي؟

هلا إخوتنا في الله صحونا من غفلتنا وتعمقنا في قيمة الامانه والرسالة التي تنوء بها عواتقنا؟

تلك الرسالة التي حمّلنا إياها الله تعالى ، وجعلها أمانة في أعناقنا، ألا وهي أبناؤنا، نعم، أبناؤنا هم أمانة في الأعناق سنحاسب عليها يوم القيامة، فهلا أحسنا إلى هذه الأمانة وأعددناها الإعداد الصحيح لتحمل عنا رسالة الإسلام ؟

ما علينا – إخوتنا المربين – إلا اتباع خطّة جماعيّة نتخلّص بها من خناق الغرب ونعمل بها على مساعدة أولادنا ومعالجتهم من الجرعات التي سرت في دمائهم بطرق لا تقل حضارة عن الطرق التي يزعم الغرب أنه يقوم بها، وهذا الأمر ليس بالأمر السهل، لكنّه ليس بالمستحيل، فمازال أمامنا فرصة لانقاذ جيلنا الصاعد، ولنفكر معا بكيفية الإنقاذ.

علينا وقبل أيّ شيء أن نعرف أنّ جيل أولادنا يختلف عن جيلنا، لذا ، لا يمكننا أن نعاملهم وأن نربيهم كما تربينا، فهم جيل الحاسوب والفضائيات والانترنت وغيرها، جيل يفهم بالتكنولوجيا أكثر مما نفهم.

لذا، وللتقرب منه واستقطابه علينا أن نخاطبه بما يفهم، ونتعامل معه بالعقل والحجج، ونعمل على اقناعه بما نريد بأن نقرب له المفاهيم.

وهذا يتطلّب جهدا وعناية ودراسة، وعلينا جميعا أن نجنّد كل طاقاتنا لذلك، فالأمر ماعاد يحتمل التاجيل والتراخي والتأخير، الأمر خطير ان تركناه، فكيف يمكننا تجنيد طاقاتنا، ومن المعنون بذلك؟

كلنا، كلنا مسؤولون لانقاذ أبنائنا، كلنا، كل أم وكل أب، كل مدرس وكل مدرسة وكل مسئول وكل قريب، كلنا علينا أن نتفق بأن نجعل نصب أعيننا أولادنا، فعلى الوالدين أن يكونون قريبين من ابنائهما، أما وأبا وأختا واخا وصديقة وصديق، لكي نعمل على استقطاب ثقتهم ونصبح مخزن أسرارهم، دون أن نشعرهم باننا والدين كوالدينا التقليديين، وبهذا نكون على مقربة منهم ونعرف ماذا يفعلون، ويمكننا أن نسوق لهم النصيحة بطريقة لا تشعرهم بأنها مقصودة، وهذا طبعا يتطلب من الوالدين الكثير من ضبط النفس.

أبناؤنا،صفحات بيضاء قابلة للكتابة فمَنْ يمسك القلم وياترى ماذا سيرسم ؟ أبناؤنا مزارع طيبة للزراع، فمن الزارع وماهي الثمرة ؟

كلنا أمل أن نعمل على تربية جيل تكتمل فيه الأخلاق مع المعرفة والعطاء والحكمة مع قوة الايمان، ولن يأتي ذلك الجيل إلا بالعمل والتكامل والتكاتف.

فلنقف يا احبتنا في الله…أمام معلم البشرية…ومربي الإنسانية… خاشعين…صامتين…متأملين عندما

قال صلى الله عليه وسلم: (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ))

أيها الآباء وأيتها الامهات وايها المدرسين وايتها المدرسات وجميع المسئولين فلنضع ايدينا في يد بعض فلازالت لدينا فرصه فلنغتنمها ولنربي جيلا يرفع هاماتنا عاليا ويرفع راية الاسلام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويا اخوتنا في الله ان اصبنا فمن الله وان اخطانا فمن انفسنا والشيطان نعوذ بالله منه ومن شرور انفسنا… لا إله الا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل.